قدیم زمانے سے ہی ، انسانی فلاسفروں نے انسانی امور کو چلانے میں ذہن کی اہمیت کا ادراک کیا ہے۔  وہ جانتے تھے کہ کسی شخص کے بیرونی حالات اس کے اندرونی خیالات کا نتیجہ ہیں۔  وہ جانتے تھے کہ اگر وہ شخص دولت کے بارے میں سوچتا ہے تو اس کے پاس دولت کی دولت ہوگی جبکہ اگر افکار غربت کے ہوتے ہیں تو کامیابی اور ناکامی اس شخص کے حالات میں اسی طرح کے اثرات پیدا کرتی ہے۔  آج ، جدید سائنس نے ان نتائج کی حقیقت کو تسلیم کیا ہے۔  لہذا ، ایک شخص کے لئے اپنے ذہن پر قابو پانا انتہائی ضروری ہوجاتا ہے۔  یوگا کے پاس مخصوص تکنیک ہیں جو دماغی کنٹرول کی سائنس سے متعلق ہیں۔  ہم دماغ کی نوعیت کا مطالعہ کریں گے جیسا کہ اس باب میں یوگا کے ذریعہ پہچانا جاتا ہے۔  شنکراچاریہ نے اپنے افعال کے مطابق ذہن کو چار مختلف طریقوں سے بیان کیا ہے: حل اور شکوک و شبہات کے کام کے لئے مانس؛  فیصلے اور فیصلے کے لئے دوست؛  اسمیتا نے اپنے انفرادی وجود کے شعور کے لa اور پچھلے تجربات کو یاد رکھنے کے لئے چیتا۔  ذہن خیالات کا ایک وسیع ذخیرہ ہے اور ماضی کے تجربات کا سراغ ہے۔  جب آپ پیدا ہوتے ہیں تو ، آپ کا ذہن پچھلی پیدائشوں کے دوران جمع کردہ سمسکروں کا مجموعہ ہے۔  وہ سمسکار ، جن کے پھل پہلے ہی لطف اندوز ہوچکے ہیں ، کا صفایا ہوچکا ہے۔  لیکن جیسے جیسے آپ بڑے ہو رہے ہیں ، آپ کے پیدائش سے لے کر موت تک مختلف کاموں کی وجہ سے نئے سنسکار مستقل طور پر شامل کیے جارہے ہیں۔  اس کا ترجمہ کرما کے قانون میں ہوتا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ اس کی زندگی میں پیش آنے والے واقعات ماضی میں ان کی انجام دہی کی سرگرمیوں کا نتیجہ ہیں اور پیدائش کے وقت اس کا دماغ اس کے پچھلے جنموں سے ہی سمسکروں پر مشتمل ہے۔  یوگا پانچ عوامل کو پہچانتا ہے ، جو ہر شخص کے ذہن میں بنیادی ہیں۔  انہیں کلثا کہا جاتا ہے کیونکہ وہ ہر انسانی تکلیف کے آباء اجداد ہیں۔  وہ ہیں: ایوڈیا جو چیزوں کے سلسلے میں جھوٹی علم یا کسی کے حقیقی نفس سے لاعلمی ہے۔  اسماٹا یا انا کا احساس چونکہ یوگا میں ہے ، جسم اور روح دو مختلف پہلو ہیں۔  راگ خوشگوار تجربے کی پسند ہے۔  dvesha یا درد سے نفرت؛  ابینیوشا یا موت کا خوف۔  یوگا انسانی رویے کو ان پانچ خوبیوں کے تناظر سے سمجھتا ہے جن کو یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پیدائش کے بعد سے ہی کسی شخص میں موجود ہوتا ہے اور اسے ذہن کی نجاست سمجھا جاتا ہے۔  وہ ایک شخص کو غیر مستحکم اور مشتعل کرتے ہیں۔  لہذا یوگا نے آپ کے دماغ کو صاف کرنے کے لئے دھیان اور پرانیم کا طریقہ دیا ہے۔


Since ancient times, the human philosophers have realized the importance of the mind in governing the human affairs.  They knew that a person’s external circumstances were the result of his internal thoughts.  They were aware that if the person thinks of riches, he would have riches, while if the thoughts are of poverty, success and failure would produce the corresponding effects in the person’s circumstances.  Today, modern science has acknowledged the truth of these findings.  Hence, it becomes crucial for a person to control his mind.  Yoga has specific techniques which deal with the science of mind control.  We will study the nature of the mind as is recognized by yoga in this chapter.  Shankaracharya has defined the mind in four different ways as per its functions: manas for the job of resolving and doubting;  buddhi for the decision and judgment;  asmita for the consciousness of its individual existence and chita for remembering the previous experiences.  The Mind is a vast collection of thoughts and traces of past experiences.  When you are born, your mind is the collection of samskaras collected over the previous births.  Those samskaras, whose fruits have already been enjoyed have been wiped out.  But as you grow up, new samskaras are being added continuously due to various acts performed by you from birth to death.  This translates into the law of karma which states that the events one faces in his life are the results of the activities done by him in the past and his mind at birth contains the samskaras from his previous births.  Yoga recognizes five factors, basic to the mind of every person.  They are called kleshas because they are the forefathers of every human misery.  They are: avidya which is the false knowledge or ignorance of one’s true self in relation to the objects;  asmita or ego feeling since in yoga, body and soul are two different aspects;  raga is the liking of pleasurable experience;  dvesha or aversion to pain;  abhinivesha or fear of death.  Yoga understands the human behavior from the perspective of these five qualities which are assumed to be present in a person since birth and are considered as the impurities of the mind.  They make a person unstable and agitated.  Hence yoga has given way of dhyana and pranayam to cleanse your mind.




प्राचीन काल से, मानव दार्शनिकों ने मानव मामलों को संचालित करने में मन के महत्व को महसूस किया है।  वे जानते थे कि किसी व्यक्ति की बाहरी परिस्थितियाँ उसके आंतरिक विचारों का परिणाम थीं।  वे जानते थे कि यदि व्यक्ति धन के बारे में सोचता है, तो उसके पास धन होगा, जबकि यदि विचार गरीबी, सफलता और विफलता के हैं, तो व्यक्ति की परिस्थितियों में संबंधित प्रभाव उत्पन्न होंगे।  आज, आधुनिक विज्ञान ने इन निष्कर्षों की सच्चाई को स्वीकार किया है।  इसलिए, किसी व्यक्ति के लिए अपने मन को नियंत्रित करना महत्वपूर्ण हो जाता है।  योग में विशिष्ट तकनीकें हैं जो मन के नियंत्रण के विज्ञान से निपटती हैं।  हम इस अध्याय में योग द्वारा मान्यता प्राप्त मन की प्रकृति का अध्ययन करेंगे।  शंकराचार्य ने अपने कार्यों के अनुसार मन को चार अलग-अलग तरीकों से परिभाषित किया है: संकल्प और शंका के कार्य के लिए मानस;  निर्णय और निर्णय के लिए दोस्त;  अपने व्यक्तिगत अस्तित्व की चेतना के लिए अस्मिता और पिछले अनुभवों को याद करने के लिए चिता।  मन अतीत के अनुभवों का एक विशाल संग्रह है।  जब आप पैदा होते हैं, तो आपका दिमाग पिछले जन्मों में एकत्रित संस्कारों का संग्रह होता है।  उन संस्कारों का, जिनके फल पहले ही भोग लिए जा चुके हैं।  लेकिन जैसे-जैसे आप बड़े होते हैं, आपके द्वारा जन्म से लेकर मृत्यु तक किए गए विभिन्न कार्यों के कारण नए संस्कार लगातार जोड़े जा रहे हैं।  यह कर्म के नियम में परिवर्तित होता है, जिसमें कहा गया है कि उनके जीवन में जिन घटनाओं का सामना करना पड़ता है, वे पूर्व में उनके द्वारा की गई गतिविधियों के परिणाम हैं और जन्म के समय उनके दिमाग में उनके पिछले जन्मों से संस्कार होते हैं।  योग पाँच कारकों को मानता है, जो हर व्यक्ति के दिमाग में बुनियादी है।  उन्हें क्लेश कहा जाता है क्योंकि वे हर मानवीय दुख के अग्रदूत हैं।  वे हैं: अविद्या जो वस्तुओं के संबंध में किसी के सच्चे स्व का मिथ्या ज्ञान या अज्ञान है;  योग, शरीर और आत्मा में अस्मिता या अहंकार की भावना दो अलग-अलग पहलू हैं;  राग आनंददायक अनुभव की पसंद है;  dvesha या दर्द से बचने के लिए;  मृत्यु का भय या भय।  योग मानव व्यवहार को इन पांच गुणों के दृष्टिकोण से समझता है जो जन्म के बाद से एक व्यक्ति में मौजूद माना जाता है और मन की अशुद्धियों के रूप में माना जाता है।  वे एक व्यक्ति को अस्थिर और उत्तेजित बनाते हैं।  इसलिए योग ने आपके मन को शुद्ध करने के लिए ध्यान और प्राणायाम का तरीका दिया है।